Cuando Martin Scorsese tenía solo 11 años, hizo un guión gráfico de una epopeya cinematográfica llamada «La ciudad eterna», que describió como «una historia ficticia de la realeza en la antigua Roma». Se concibió para filmar en CinemaScope de 75 mm y protagonizada por Marlon Brando, Richard Burton, Virginia Mayo y Alec Guinness. Este sigue siendo un artefacto fascinante y ambicioso que se ha compartido a lo largo y ancho en línea. Pero quizás igual de interesantes son los storyboards que el crítico Richard Blake describe en su libro After Image: La imaginación católica indeleble de seis cineastas estadounidenses. Según Blake, Scorsese, de 10 años, dibujó incluso antes las Estaciones de la Cruz: imágenes de los últimos días de Jesucristo y momentos antes de la muerte.
Muchos años después, Scorsese filmaría por fin su versión de aquellos hechos en La última tentación de Cristoy el resultado fue una de las películas más polémicas de todos los tiempos.
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El cristianismo tiene un impacto profundo y duradero en el trabajo de Scorsese. Criado por padres de ascendencia italiana en la ciudad de Nueva York, Scorsese nació católico y su debut como director de largometraje, 1967 quien llama a mi puertase trata de un joven ítalo-estadounidense misógino interpretado por Harvey Keitel, que lucha con la idea de amar a una mujer después de que es violada, porque la ve como mancillada a los ojos de su fe.
quien llama a mi puerta es una película desafiante que establece muchos de los temas que Scorsese abordaría más tarde. Está la mujer, etiquetada solo como «niña», que se presenta como una visión angelical hasta que, más tarde, el JR de Keitel se da cuenta de que en realidad es una persona completamente formada con sus propias dificultades y deseos. También está el uso de imágenes católicas, como las catedrales y la Virgen María. Y luego está la culpa católica que acecha al personaje central, algo con lo que el cineasta contaría una y otra vez.
Seis años después de su debut, Scorsese lanzó Calles malas (1973). Su personaje principal, Charlie Cappa, una vez más interpretado por Keitel, lidia con su trabajo en la mafia en conflicto con su fe católica. Para Conductor de taxi (1976), Scorsese fue menos explícito. Travis Bickle de Rober De Niro, un veterano de Vietnam que tiene PTSD y quiere purgar las calles y a sí mismo del pecado. En el libro Scorsese sobre Scorseseel director describe las aspiraciones de Bickle como santas, incluso si sus métodos sanguinarios son, a veces, retorcidos.
En Toro furioso (1980), el luchador de De Niro, Jake LaMotta, tiene un crucifijo encima de su cama. Lucha contra la infidelidad y los deseos sexuales, y le dice a su segunda esposa que no puede tener relaciones sexuales antes de una pelea: el sexo es un pecado que lo distrae de ser un boxeador campeón, un contendiente. Algunos críticos han señalado que LaMotta es un mártir que puede ser redimido a través del sangrado de su cuerpo y espíritu, y es un tema al que Scorsese volvería en unos pocos años. De hecho, su futuro protagonista tomaría prestadas características de casi todos sus héroes en pantalla anteriores. Scorsese finalmente regresaría al líder espiritual que lo atrajo por primera vez cuando solo tenía 10 años: Jesucristo.
Jesucristo Scorsese Estrella
El catolicismo nunca estuvo lejos de la obra de Scorsese, pero La última tentación de Cristo poner un foco láser en su fe. Scorsese recibió por primera vez una copia de la novela de Nikos Kazantzakis en el set de 1972. furgón bertha por Barbara Hershey, quien interpretó al personaje homónimo de esa película y continuaría interpretando a María Magdalena en última tentación. El libro recibió una opción a fines de la década de 1970 y Scorsese aseguró el financiamiento en 1983; sin embargo, Paramount pronto se retiró del proyecto después de que el presupuesto se disparó y se enviaron múltiples cartas de protesta al estudio.
Católicos devotos se habían enterado de que la novela de Kazantzakis estaba siendo adaptada al cine. El libro fue prohibido por varios grupos cristianos por «calumnias» contra Jesús porque la historia ve a Cristo lidiando con los deseos humanos, incluido el deseo de una vida normal, una esposa e hijos. Esto se opone a la imagen perfecta de Jesús que tienen muchos líderes religiosos.
A pesar de la oposición, en 1986, Universal mostró interés en el proyecto y se ofreció a realizarlo con la promesa de que Scorsese dirigiría una película más comercial en una fecha posterior, cuyo resultado fue El cabo del miedo (1991).
Como había sido presagiado por La última tentación de CristoDespués de la primera cancelación de la película, ciertos sectores de la cristiandad comenzaron a protestar contra la película casi de inmediato cuando entró en producción nuevamente y luego incluso con más vehemencia cuando la película, escrita por Scorsese. Conductor de taxi y Toro furioso el guionista Paul Schrader– actuaba en los cines. Las cosas llegaron a un punto álgido.
Se informó que las monjas católicas lo llamaron blasfemia; Roger Ebert escribió cómo Scorsese recibió amenazas de muerte; el evangelista Bill Bright, quien anteriormente había producido una película titulada simplemente Jesús—ofreció comprar el negativo de la película a Universal para quemarlo; y un cine en París fue incendiado mientras se proyectaba la película. El ataque terrorista fue atribuido a un grupo cristiano de extrema derecha. En Singapur, la novela de Kazantzakis, que se vendía en las librerías desde hacía 30 años, fue prohibida en el país. Pese a todo, Scorsese fue nominado a Mejor Director en los premios Oscar, aunque la película no recibió otras nominaciones.
¿Por qué esta película, hecha por un hombre que había luchado con su fe en la pantalla durante más de dos décadas, fue tan controvertida? La respuesta simple es que el Jesús de Scorsese no es el Jesús de la Biblia.
“Esta película no se basa en los Evangelios, sino en esta exploración ficticia del eterno conflicto espiritual”, advierte el texto de apertura. De hecho, cuando nos encontramos por primera vez con Jesús, interpretado por Willem Dafoe, él es un carpintero que hace cruces de crucifixión para los romanos y está plagado de voces que lo dejan casi paralítico. Su amigo Judas, interpretado por Keitel, lo reprende por colaborar con los romanos.
para gran parte de La última tentación de Cristo, Jesús es más hombre que Dios. Tiene deseo sexual y muestra instintos de supervivencia que van en contra de su verdadera vocación; muriendo por nuestros pecados. Hay momentos en los que yo, como espectador, me siento frustrado por la forma en que la historia se parece demasiado al evangelio cuando Jesús convierte el agua en vino y resucita a Lázaro de entre los muertos. Es como si Scorsese quisiera disculparse porque el resto de la película está tan fuera de lugar. También es evidencia de que quería presentar una versión de Cristo que no fuera simplemente blasfemo, sino un Jesús que era tanto el Hijo de Dios como el sufrimiento humano.
El desenlace final es impresionante. Jesús finalmente es clavado en la cruz y llama a su padre, Dios, para que lo ayude. Aparece un ángel joven y se ofrece a bajarlo de la cruz. Dicen que Dios está complacido con su sacrificio, pero que Jesús no es en realidad el Mesías. Jesús, invisible para todos los demás, baja del crucifijo y continúa viviendo una vida feliz, casándose con María Magdalena y teniendo hijos.
Esto, sin embargo, es todo un truco del diablo. Un Judas que regresa, habiendo descubierto que Jesús está vivo, lo castiga por no haber muerto en la cruz. El Diablo (Leo Marks) se le aparece, pero Jesús, en su lecho de muerte, se arrepiente. Regresa a la cruz y le ruega a Dios que lo deje ser el Mesías, lo cual Dios acepta. Habiendo vencido la última tentación, Jesús es nuevamente crucificado. “¡Está logrado!” exclama.
El estilo Scorsese
En casi todas las adaptaciones de los evangelios, tanto antes como después La última tentación de Cristo, Jesús es perfecto. Él es, después de todo, el Hijo de Dios. Pero la versión de Scorsese es fascinante porque Jesús es un hombre imperfecto similar a muchos de los otros protagonistas de Scorsese. Donde JR tiene un conflicto interno de fe, Jesús también lo tiene. Donde Travis Bickle quiere limpiarse a sí mismo y al mundo del pecado, Jesús también lo quiere. Donde Jake LaMotta está distraído por los deseos sexuales, también lo está Jesús. Son esos aspectos los que hacen que la versión de Jesús de Scorsese sea tan única, interesante y controvertida.
También vale la pena señalar que los protagonistas de Scorsese son violentos, hacia el mundo, hacia ellos mismos y, a menudo, hacia las mujeres. El Jesús de Scorsese no sigue matando, pero sí hace las cruces de madera que usan los romanos para la crucifixión. Asimismo, su soledad autoimpuesta en el desierto es una batalla tanto con él mismo como con el Diablo; Jesús se tortura a sí mismo. Sin embargo, Jesús también es mejor que JR y Bickle y LaMotta. Él sigue siendo nuestro salvador, mitad hombre, mitad Dios, pero Scorsese le da un arco de carácter en lugar de aceptarlo como inmediatamente perfecto. Es una buena película, pero no es el Jesús que muchos católicos quieren aceptar.
“La belleza del concepto de Kazantzakis es que Jesús tiene que soportar todo lo que atravesamos, todas las dudas, los miedos y la ira”, dijo Scorsese. PelículaComentario en 1988. “Me hizo sentir como si estuviera pecando, pero no está pecando, es simplemente humano. Además de divino. Y tiene que lidiar con toda esta doble y triple culpa en la cruz. Así lo dirigí, y eso es lo que quería, porque mis propios sentimientos religiosos son los mismos. Pienso mucho al respecto, me pregunto mucho, dudo mucho y luego me siento bien. Mucho buen sentimiento. ¡Y luego mucho más cuestionamiento, pensamiento, duda!”
Scorsese luego hizo una declaración pública luego de la protesta pública por la película, renovando su fe y tratando de dejar su punto de vista aún más claro: “Es más que solo otro proyecto cinematográfico para mí. Fue hecho con convicción y amor y por eso creo que es una afirmación de fe, no una negación. Además, creo firmemente que las personas en todas partes podrán identificarse con el lado humano de Jesús, así como con su lado divino”.
Con tanta indignación, La última tentación de Cristo no fue un gran éxito de taquilla. Realizada con un presupuesto de $ 7 millones, una suma significativamente menor que los $ 14 millones originales que Scorsese ofreció cuando intentó hacer la película en 1983, recaudó poco más de $ 8 millones en los EE. UU. y $ 8,8 millones adicionales en todo el mundo. Los piqueteros católicos se pararon afuera de los cines y disuadieron a la gente de ver la película. Como resultado, la película fue poco apreciada durante varios años, encontrándose a menudo en el medio cuando los críticos clasifican la filmografía de Scorsese.
Quizás por algún milagro, el estreno de la película condujo a otra revelación para Scorsese: «Después del estreno, un grupo de nosotros fuimos a cenar al hotel Regency», le dijo a la New York Times en 2016. Una de esas personas era Paul Moore, el obispo episcopal de Nueva York, quien había escrito declaraciones públicas en apoyo de La última tentación de Cristo, decirlo dramatizó muchas de las enseñanzas centrales de Jesús. Fue durante esa cena que Moore le entregó a Scorsese una copia de un libro que rondaría los pensamientos del cineasta durante más de 25 años: Shūsaku Endō’s Silencio, que trataba sobre dos sacerdotes que viajan a Japón para difundir la palabra de Dios. Scorsese finalmente lanzó su versión filmada de la historia en 2016.
La última tentación de Cristo, sin embargo, sigue siendo algo así como un enigma. Mientras que los horarios de Easter TV están llenos de reposiciones de Rey de Reyes, Los diez Mandamientose incluso la problemática La pasión de Cristo, el trabajo de Scorsese todavía suele faltar. Si no hubiera querido causar indignación, podría haber tomado notas de su yo de 11 años; prestado de epopeyas clásicas como Ben Hur (1959) y tienen un protagonista perfecto que vive sin pecado. Pero ese no es el estilo de Scorsese. En cambio, terminamos con La última tentación de Cristouna película demasiado pecaminosa para los religiosos, y posiblemente demasiado religiosa para los pecadores.
El post ¡Salve, la última tentación de Cristo! La película que convirtió a Jesús en un antihéroe Scorsese apareció primero en Den of Geek.